置？”
“我觉得这样的‘一次’在历史上是不存在的，因为完颜宗弼治军御下是相当严谨的，倘或当真有过那么‘一次’，岳飞在金兵口中的‘岳爷爷’之称是不会流传得如此久远的。”
纳林布禄回道，
“可是那是因为岳飞确实很强大啊。”
努尔哈齐道，
“现在汉人比起我们女真人的强大，比起昔年岳飞比起完颜宗弼的强大，是有过之而无不及，而完颜宗弼能坦坦荡荡听手下金兵称岳飞一声‘岳爷爷’，你却因为所谓的族群自尊心，连单纯地承认汉人在各方面都比我们女真人先进都做不到。”
“这就不单是岳飞的战斗力到底有多强悍的问题，而是咱们能不能像完颜宗弼一样脱离族群背景客观看待实力强弱的问题，我比较欣赏完颜宗弼的一点是，他这个人不但实事求是，而且相当尊重手下金兵作为独立个体的自由。”
“这种自由不单单是金国女真人能够自由地学汉语、穿汉服的自由，而是作为金兵也能够正大光明地喊岳飞一声‘岳爷爷’，且不因此而被骂作‘慕汉犬’的自由。”
“这种自由是相当可贵的，纳林布禄，你别小看它，比如我再把这个例子倒过来说，金人要求被俘虏的宋国军兵、百姓或者士大夫对完颜宗弼称呼一声‘完颜爷爷’，你觉得这要求能够被轻易达到吗？不能达到的原因是甚么呢？是因为完颜宗弼在战斗力上同岳飞差得实在太远吗？”
“所以这就是龚先生方才说的道德高压，我相信当时的宋国汉人中，也是有不少有识之士看得出金国女真是很强大的，完颜宗弼是难以被打败的，但是几乎就没有一个人能像金兵称赞岳飞一样大大方方地去欣赏完颜宗弼。”
“汉人总说这是‘华夷之分’，可我觉得族群之别如果不捆绑忠孝道德，便绝不会产生那么深的隔阂，甚至于在蒙古人兵临城下的时候造成了那么多不必要的悲剧。”
“实际上呢，你我都知道，族群、‘赵家’和国家是截然不同的三种概念，宋国的‘赵家人’把这三种概念混在一起了，所以产生了‘崖山之后无中华’，后来太祖皇帝又将这三种概念分开了，于是续上了中华，在蒙元之后创立了我大明。”
“而我努尔哈齐呢，我没太祖皇帝那么伟大，我就想咱们女真人能和汉人穿一样好的衣服、说一样精美的语言、吃一样好吃饭，能大方地崇尚孔孟、祭拜岳飞，人家完颜宗弼辛辛苦苦打这么多年仗，想干的也无非是这几桩事情了。”
“因此你要与我一刀两断，我绝不会拦你，能为了族群自尊心而让整个部落都与汉人隔绝经贸往来之人，与我努尔哈齐绝不是一类人，道不同不相为谋，纳林布禄，我是绝不会让建州闭关自守的，因为任何一个
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