百人为单位，选出一个没有官职和高爵等的人，一同来到这里，商量夏城的未来。

　　百余人聚在一起，人不多，却可以代表整个榆城所有的政治力量和每一个阶层，包括最底层的国人代表。

　　陈健需要倾听他们的声音，也需要他们将自己要说的东西传递到每个人耳中。

　　因为独断，所以不需要他们提意见，只需要询问他们是否认同能否接受，但独断不代表可以背弃所有人，陈健还没那个资格，因为夏城不是君权神授。

　　篝火旁，陈健拿着一根小木棍随意地在地上胡乱地画着，思索着种种可能。

　　所有人都在安静地等待，没有人出声打扰，仿佛整个榆城都睡着了。

　　陈健明白，历史是最好的老师。

　　这个时代有文字历史的时间不过两年，找不出相似的事，但却不代表前世的历史不是历史。

　　回味着前世那个早熟的文明，陈健找到了一个很好的老师，符合这个时代而又可以建设一个崭新的城邑。

　　这个老师出现在前世华夏文明从萌芽到成熟的年代，称之为秦。

　　正如前世很多的朝代外儒内法一样，名义上法家之国的秦，实际上也有皮与骨，只不过秦行法家之骨披法家之皮，但却有墨家之血。

　　从量化生产的青铜兵器，到规范的各种攻城守城的办法，到处露出了墨家三分入秦后的影子。

　　秦法严苛而又讲究科学规划，哪怕是做一个指导农时的小吏也有法规依循：朝阳坡几月份耕种；背阴坡几月份浇水；肥沃土地一亩地播种多少种子；贫瘠土地施多少粪肥等等，都有严格的规定，而很显然这些量化的规定源于入秦的墨家，只是这些墨家修正了墨家之道，只剩墨家之术。

　　秦国也很有意思，颇有一点奉行工程师治国的意思，修都江堰的太守李冰显然是水利系的技术官员，总的来说技术官僚比起嘴炮官僚要强出不少。

　　秦国的小吏或者基层官员是出身于教育体系之内的，这种教育体系的指导者必然精通技术，那些这些精通技术的教育者是从哪里来的？是百家中的哪一家的？不言而喻。

　　那是陈健很欣赏的时代，也是前世自己族群文明成熟的年代，只不过有些早熟的可怕。

　　历史总是相似的，而如果把百家套用成主义，则会看到很恐怖而又有趣的一幕，半分穿凿附会半分感慨连连，就像是古老的先知的预言……

　　墨翟是墨家主义的导师，从道至术，在世之时无人能够撼动，任何反驳者都会落下阵来。

　　但在他死前，墨家便出现了修正主义的思想，他死前尚能压住，并且可以批驳以至于那些声音不得不隐藏起来不敢与之交锋。

　　而他一旦过世，这些思想便开始吞噬墨家本身的道。

　　墨家弟子开始放弃了他们存在的基础，一部分人忘记了墨子“倍义

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